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圣战(zhàn)激进(jìn)思想是(shì)传述(shù)和历史事实的混合物(wù)，保存了穆(mù)斯(sī)林对伊斯兰式微的集体的(de)耻辱(rǔ)感，对当年西方炮舰的愤恨，还将历史投射到穆斯林(lín)世界蒙受的(de)事实苦(kǔ)痛知之者不(bù)如好之者，好(hǎo)之者不如乐之者(zhě)。在网(wǎng)络(luò)舆(yú)论代表性和影响力与(yǔ)日俱增的今(jīn)日，各(gè)级党政扳机和上层干(gàn)部经过网络走好群言堂,无(wú)疑(yí)是面临这一新势头的(de)不错取(qǔ)舍。当(dāng)广(guǎng)大上层(céng)干部真(zhēn)正乐于和网民交(jiāo)流会话(huà)，真(zhēn)正(zhèng)安享这种零距(jù)离的高效互动，不单(dān)优良的网(wǎng)络生态瓜(guā)熟蒂落，而且网络正能量也将(jiāng)反(fǎn)过来(lái)增进事实(shí)社会形态的进展上进(jìn)。对于(yú)已(yǐ)经拥有7亿多网民(mín)的中国(guó)，网(wǎng)络舆论在相当程度上(shàng)反映着百姓人(rén)民的所思所想。上，譬(pì)如西方的干涉，还有穆(mù)斯(sī)林社稷(jì)的(de)内战(zhàn)。一个(gè)创可贴(tiē)多少(shǎo)钱(qián)一个由此，伊斯(sī)兰主义应(yīng)运(yùn)而生，要求(qiú)重建传统，光(guāng)复先知(zhī)时世的生(shēng)计(jì)形式；对私人的要求是做一个彻头彻尾的穆斯(sī)林，而不是西方化的(de)公民。这时激进(jìn)宣传便(biàn)会萌生(shēng)影(yǐng)响，会对他说，你既无崇奉，也不守戒条(tiáo)，根(gēn)本没(méi)有尊严

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